Colloque

Novice ou amateur éclairé, vous êtes conviés pendant trois jours à la rencontre de ce poète et historiographe des cours de Bourgogne puis de France, qui a vécu au début du XVI^e siècle. Universitaires français, américains, italiens, allemands, autrichiens, israéliens, suisses et anglais se réunissent pour explorer l’œuvre de Lemaire dans son contexte historique, littéraire et artistique.

Le colloque scientifique se tiendra les 11 et 12 juillet et sera précédé d'une conférence-théâtre, le dimanche 10 juillet, intitulée « Triste Spectacle ! » La Plainte du Désiré de Jean Lemaire de Belges mise en voix par Azani V. Ebengou (Compagnie Les Pleureuses de Feu) et François Cornilliat (Rutgers University).

• En savoir plus sur Jean Lemaire de Belges, Rhétoriqueur de France et de Bourgogne

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Les préceptes rhétoriques relatifs à la narration, partie du discours de l’orateur qui consiste dans un exposé du fait tel qu’il s’est passé ou qu’il a pu se passer, façonnent au moins autant que la théorie poétique la production littéraire entre le XV^e et le XVIII^e siècle. De nombreuses œuvres présentent ainsi des prises de parole de l’auteur ou de personnages intégrant de façon brève ou assez ample un rappel d’événements effectué dans un but probatoire.



Le colloque entend envisager le discours enchâssant sous l’angle du genre en examinant des cadres aussi variés que le roman, l’épopée ou les mémoires, le théâtre ou le dialogue et les différentes formes littéraires du discours argumenté, que celles-ci soient orientées vers la collecte de faits vrais (la lettre, la gazette, l’ana), l’exploration du moi (la poésie lyrique), l’analyse des mœurs (l’essai, le pamphlet) ou l’édification (le sermon, l’oraison funèbre). Il s’agit de voir comment des auteurs adaptent les principes rhétoriques aux exigences de la forme qu’ils mobilisent et inversement quels sont les effets de l’intégration d’une ou plusieurs narrations oratoires sur les composantes génériques.

En pratique

Colloque organisé en présentiel et à distance.

Pour participer en ligne : lien Zoom.

• En savoir plus sur La narration oratoire et les genres littéraires

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Comment exprimer, montrer ou, pour pousser le paradoxe, dire le silence ? Le rien n’est pas représentable ; parler, c’est briser le silence. Une telle question, reposant surla contradiction qui consiste à mobiliser des mots ou éventuellement des images ou des signes musicaux pour évoquer l’absence de réalisation du langage ou du son, vaut d’être posée pour la Renaissance. À une époque où l’imprimé diffuse massivement et à grande vitesse des formes écrites et visuelles de langage variées, une attitude qui évite voire refuse l’expression a quelque chose de singulier. Il faut en voir les manifestations dans leurs aspects les plus concrets et en déceler les enjeux, qu’ils soient linguistiques et rhétoriques, poétiques ou idéologiques.

Plusieurs champs du savoir ou type d’œuvres seront abordés : l’écrit réflexif (relevant de la philosophie, la théologie, du droit, des sciences), la relation de faits vrais, la littérature (fiction, poésie lyrique), les arts visuels et les arts musicaux.

• En savoir plus sur Dire le silence à la Renaissance

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Ce nouveau colloque de rhétorique s’inscrit dans la continuité des travaux menés dans le cadre du projet Variatio. Ce projet s’appuie, d’une part, sur l’équipe de recherche RARE (Rhétorique de l’Antiquité à la Révolution), qui se réunit tous les mois lors d’un séminaire de recherche, et d’autre part, sur un réseau international de chercheurs qui échangent tous les ans à l’occasion d’un colloque consacré à un type de discours rhétorique spécifique. C’est ainsi qu’en 2021 s’est tenu le colloque « Rhétorique de la requête », dont les actes sont destinés à inaugurer une série d’ouvrages de référence sur chaque type de discours, à paraître dans la collection « Rhétorique, stylistique, sémiotique » dirigée par Delphine Denis et Anna Jaubert aux éditions Classiques Garnier.

Comme pour le discours de requête ou tout autre type de discours (consolation, congratulation, recommandation, reproche, excuse...) répertoriés par la tradition rhétorique, le discours de remerciement, ou actio gratiarum, apparaît dans des situations socio-discursives aussi courantes que ritualisées. Servant à exprimer sa gratitude, à protester de sa reconnaissance ou à donner des marques d’obligation au destinataire, le discours de remerciement repose non seulement sur des pratiques de sociabilité codifiées, mais aussi sur des protocoles rhétoriques normalisés, tels que les définissent et les illustrent les traités de rhétorique et les manuels d’art épistolaire. Il suffit, en effet, de confronter les descriptifs fournis par ces ouvrages théoriques et les différentes pratiques textuelles, pour mesurer l’importance de la régulation normative à laquelle sont soumis les discours de remerciement.

Les remerciements obéissent à un objectif rhétorique précis : persuader le destinataire de sa gratitude : « les remerciements ne sont pas à énoncer, ils sont à prouver : le destinataire ne fait pas que les recevoir : il doit y croire ». De là découlent les étapes argumentatives canoniques des remerciements directs : « établir la joie que nous avons ; établir la grandeur du bienfait ; établir la promesse de gratitude ; établir notre foi en l’autre ».

À l’intérieur de ces cadres de pensée et d’expression partagés, le discours de remerciement peut néanmoins faire l’objet de toutes sortes de variations. Disposant en réalité de marges de manœuvre considérables, les locuteurs n’hésitent pas à assouplir les conventions rhétoriques et à s’approprier, au gré de leurs besoins, les protocoles standardisés de la demande diffusés par les traités. Ainsi procèdent-ils volontiers à toutes sortes de réarrangements compositionnels, de réorientations pragmatiques ou encore d’innovations formelles. Parmi les reconfigurations argumentatives, les locuteurs peuvent, par exemple, amplifier ou minorer les différentes séquences protocolaires du remerciement : expression du plaisir et du contentement causés par le bienfait, éloge de la valeur du bienfait, promesses de gratitude.

Ce colloque propose donc d’explorer méthodiquement des textes appartenant à divers genres adressés à la lumière des préceptes et des exemples fournis par les traités de rhétorique et les manuels d’art épistolaire. L’objectif est de repérer et d’étudier la manière dont les moyens conventionnels du remerciement sont mobilisés, selon toutes les modalités imaginables de sélection, de dosage et de redistribution. En examinant les formes du remerciement qui circulent et évoluent d’un auteur, d’un milieu, d’une époque ou d’un genre à l’autre, il s’agit de mettre au jour les phénomènes de continuité et de rupture dans la pratique du discours de remerciement, comme y invite la logique de confrontation sérielle pratiquée à l’échelle du colloque.

• En savoir plus sur Rhétorique du remerciement (XVe-XVIIIe siècles)

La Conférence Internationale de Lexicographie Historique et de Lexicologie (ICHLL) permet aux chercheurs de différentes institutions de partager leur recherches sur l'histoire des dictionnaires, sur la conception des dictionnaires historiques, ainsi que sur la lexicologie historique.

Le thème de la douzième conférence ICHLL est « L'Ouest rencontre l'Est ». En Europe, cela signifie se focaliser sur les dictionnaires historiques publiés à travers l'Europe depuis le Portugal à l'Ouest et jusqu'en Géorgie à l'Est.

Elle est organisée par des groupes de recherche de l'Université de Bretagne-Sud (Lorient) et de l'Université Grenoble Alpes, en collaboration avec la Société Internationale de Lexicographie Historique et de Lexicologie.

En pratique

L'inscription à cet événement est obligatoire et sera close le 18 juin 2022 : lien d'inscription.

• En savoir plus sur Conférence Internationale de Lexicographie Historique et de Lexicologie

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Quelques récits ont la particularité d’avoir été écrits en vers à une époque où la prose domine le champ de la production narrative. Aux XV^e et XVI^e siècles des auteurs s’emparent en effet du vers pour créer, adapter ou traduire des narrations rapportant des faits vrais ou inventés. Quelles sont donc les valeurs que prend le vers dans ces chroniques historiques, ces comptes rendus d’expéditions, ces épopées, ces romans, ces nouvelles ou ces fables qui se démarquent par rapport au reste de la production contemporaine ? Le but du colloque est de donner des éléments pour élaborer une typologie des emplois de l’écriture versifiée en contexte narratif à la fin du Moyen Âge et à la Renaissance.

• En savoir plus sur Histoires en vers (XVe-XVIe siècles)

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Fruit d'un partenariat entre les départements de philosophie et d'arts du spectacle de l'Université Grenoble Alpes, ce projet de recherche en création lauréat de la SFR Création est porté par Alice Dupas et Denis Perrin (IPhiG), Laura Fanouillet et Gretchen Schiller (UMR Litt&Arts). Il a pour ambition de faire connaître la ligne de recherche, d’expérimentation et de création de l’esthétique incarnée. Conférences, performances et workshops de Practice based research seront associés, pour mieux situer ces rencontres internationales à l’intersection de la pratique et de la théorie, de la philosophie et des arts de la scène.

L’esthétique incarnée que nous souhaitons mettre à l’étude et à l’épreuve dans ces rencontres internationales s’entend dans le sens d’une esthétique incarnée forte, qui implémente l’esthétique au-delà du corps cérébral redéfini en un corps sentant, vivant et actif. Cette approche procède d’une théorie générale de la cognition appelée cognition incarnée qui désintellectualise la cognition, au sens où elle ne la considère pas comme étant de part en part intellectuelle et lui reconnaît des dimensions émotionnelle et sensorielle essentielles. Nous souhaitons interroger la conception esthétique qui s’appuie sur ce cadre théorique général, et en particulier les effets et les enjeux de cette esthétique incarnée sur le processus artistique : de la création à la réception d’une œuvre ou d’une performance, en passant par l’élaboration et la transmission d’une pratique. En ce sens, nous souhaitons nous concentrer sur une esthétique incarnée dont la prétention est de rendre compte d’une expérience artistique, afin de soutenir, d’une manière générale, que le corps n’a pas uniquement pour fonction de transmettre du contenu informationnel au cerveau, mais, au contraire, de contraindre, de déterminer et de réguler ce contenu, dont il est aussi le porteur signifiant. Le corps, avec ses sensations, perceptions, affects ou encore sa physionomie propre, est ainsi le principal acteur de l’expérience artistique. Il en résulte que c’est la réalité corporelle de cette dernière qui en justifie les spécificités : le plaisir incarné qu’elle procure, la signification spontanée de l’œuvre dont elle est le vecteur, et peut-être aussi le sentiment de beauté, voire de sublime avec lequel on peut la confondre. La définition la plus générale que l’on puisse donner de l’esthétique incarnée forte pour l’expérience artistique est donc celle-ci : c’est une théorie qui ne détache plus cette expérience du travail du corps et qui affirme que les processus cognitifs mobilisés sont, en partie au moins, constitués par des structures et processus extra-neuraux.

Dans le champ de l’esthétique incarnée, c’est le phénomène de réception artistique qui a été le plus étudié. Une attention particulière sera ainsi portée à la manière dont le spectateur, qu’il conviendra peut-être de redéfinir en un specta-acteur ou en un participant, appréhende une œuvre d’art ou une performance. Comment cette approche incarnée du corps se traduit-elle concrètement dans le processus de réception artistique ? Lorsque ce dernier est revendiqué incarné, c’est le plus souvent parce qu’on l’estime indissociable, certes bien sûr d’un corps extra-cérébral, c’est-à-dire indissociable des propriétés fondamentales du corps sentant, vivant et actif, mais aussi comme indissociable d’un environnement avec lequel elle entre activement en interaction. Ce faisant, le phénomène de réponse artistique incarnée que proposent par exemple Scarinzi, Crowther, Tschacher, Shusterman, Trentini, Johnson, Noë, Gallese ou Di Dio n’est que rarement une expérience purement incarnée au sens étroit d’une liaison essentielle du système cognitif avec un système biologique vivant auto-organisé, auto-poïétique et autonome. Chez Shusterman par exemple, la réponse artistique est une véritable praxis corporelle qui fait du corps esthétisé un « lieu d’expérience et de signification » dans l’action. Chez Crowther, la réception d’une œuvre est incarnée, notamment en raison de la réciprocité ontologique qui se joue entre le participant et le monde dans une perspective écologique. Chez Gallese, Di Dio, Freedberg, Calvo-Merino ou encore Ticini, la réponse artistique est, en partie, incarnée dans la mesure où elle met en activité les centres cérébraux de l’activité sensorimotrice. Chez Noë, la réponse artistique est incarnée car elle est fondamentalement perceptuelle ; et la perception étant une action, la réponse artistique est elle-même considérée comme telle. Chez Scarinzi, on trouve une théorie elle aussi active de la perception esthétique et, plus largement, une approche non seulement incarnée, mais aussi contextuelle et dynamique de la réponse artistique.

Ces rencontres internationales, en associant conférences et workshops en recherche-expérimentation, portent ainsi trois ambitions principales :
 

1. tenter d’apporter une ou plusieurs définitions de l’esthétique incarnée, qui demeure un champ extrêmement hétérogène en raison de sa jeunesse ;
2. envisager et sonder les différentes applications de la théorie générale de l’esthétique incarnée dans le milieu artistique – vivant, visuel, littéraire, performatif, etc. ;
3. expérimenter les enjeux de l’esthétique incarnée, notamment pour comprendre le fonctionnement du processus artistique, depuis la création jusqu’à la réception, en passant par la transmission d’une pratique.

En pratique

Inscription obligatoire aux workshops : lien Weezevent.
Pour participer à distance :
– Lien Zoom
– ID de réunion : 948 6623 6613
– Code secret : 622561

• En savoir plus sur L'esthétique incarnée en contexte artistique : définitions, enjeux, applications

Dans le cadre du cycle n° 5 « Corps et prothèses : vécus, usages et contextes 2021-2022 » qui s’intéresse aux rapports entre corps et technologies, ce colloque transdisciplinaire se propose d’explorer la question des prothèses et des objets techniques sous l’angle du vieillissement et, inversement, les problématiques spécifiques du vieillissement au prisme du recours aux technologies et aux aides techniques.



Le vieillissement et les corps vieillissants sont devenus des lieux privilégiés pour les interventions technologiques, et ce à tel point que les outils et aides techniques sont devenus l’un des principaux marqueurs du vieillissement et de la vieillesse. En effet, comme l’ont souligné de nombreuses études anthropologiques et sociologiques, dans nos sociétés à haut niveau de revenus, la vieillesse est appréhendée à travers le prisme de la biomédicalisation, c’est-à-dire de pratiques et de discours qui conçoivent le vieillissement et la vieillesse comme des problèmes nécessitant une intervention biomédicale. Dès lors, les personnes vieillissantes et/ou âgées sont visées par des technologies qui entendent prévenir, ralentir, voire inverser le vieillissement en entretenant, réparant et/ou modifiant le corps. Que l’on pense aux objets techniques portés à même le corps ou implantés dans celui-ci pour le maintenir en bonne santé ou ralentir les effets du vieillissement, tels qu’une paire de lunettes, une canne, un déambulateur, un appareil auditif, un bracelet ou bouton d’appel anti-chute, un compteur de pas ou encore une prothèse de hanche ou du genou, ou que l’on pense aux aides techniques qui s’invitent dans le foyer et l’environnement domestique, tels que la pose d’un sol anti-dérapant dans la salle de bain, de barres d’appui dans les toilettes, d’un siège de douche, d’une cuvette de toilettes réhaussée ou d’une rampe extérieure, l’entrée dans le vieillissement, et plus encore dans « le grand âge », s’accompagne d’une recrudescence d’objets technologiques.



Ainsi, ce colloque se propose d'interroger le rôle, la place, les significations des technologies en général et des objets prothétiques en particulier dans le(s) vieillissement(s). En croisant les regards d’usager·es, de professionnel·les du soin et de la santé, d’anthropologues et de sociologues, il entend explorer la question du vieillissement et les enjeux que soulève l’appareillage technique dans l’expérience et les conceptions du (bien) vieillir.

En pratique

Ces journées sont ouvertes à toutes et à tous les étudiant·es et chercheur·euses universitaires, ingénieur·es, praticien·nes, usager·es, personne·s concerné·s et/ou association·s portant un intérêt à ces questionnements vis-à-vis de la vieillesse, du vieillissement et du rapport corps/technologie.



Elles sont organisées en présentiel (il n'est pas prévu de mode hybride). L'entrée est libre et gratuite, mais sur inscription obligatoire.



La prochaine journée d'étude « Corps et prothèses » aura lieu le vendredi 17 juin 2022 à Paris (Sorbonne Université – Campus Pierre et Marie Curie) : « Prothèses, esthétiques et créativités : Soi prothésé et t'es toi ».

• En savoir plus sur Agé·e·s et appareillé·e·s : les prothèses dans le vieillissement

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La fin du XX^e siècle et le début du XXI^e siècle représentent un tournant dans le rapport de l’homme au monde naturel, et la prise de conscience de son impact sur l’environnement marque les esprits des citoyens, lecteurs tout autant qu’auteurs. La littérature de jeunesse conçue dans cette période a été fortement bouleversée par ces modifications environnementales ainsi que la prise de conscience de leur effet néfaste, et les thèmes qu’elle aborde le reflètent.



Les œuvres pour la jeunesse se voient fréquemment assigner une finalité didactique et édifiante. Il n’est donc pas surprenant qu’elles soient utilisées pour véhiculer un message écologiste, manifestant ainsi une forme d’engagement.



Les conférences et communications présentées lors de ces deux journées scientifiques viendront apporter des éclairages sur ces questions et thématiques à travers l’étude d’œuvres littéraires (francophones ou internationales), tant pour les enfants que pour les adolescents, qui véhiculent un message écologiste.

En pratique

Colloque hybride organisé en présentiel et à distance.



Pour participer en ligne :



Jour 1 – Heure : 23 mars 2022 08:00 AM Paris

– Lien Zoom

– ID de réunion : 949 5495 8500

– Code secret : 6789



Jour 2 – Heure : 24 mars 2022 08:00 AM Paris

– Lien Zoom

– ID de réunion : 980 5619 8317

– Code secret : 9876

• En savoir plus sur Littérature de jeunesse et écologie

Saint-Martin-d'Hères - Domaine universitaire

La corrélation est un phénomène de langue qui consiste dans une interdépendance, généralement marquée au plan syntaxique, entre deux unités (propositions, phrases ou constituants). Quels sont en l’occurrence les marqueurs et les valeurs de la corrélation de la fin du moyen français au français du XVIII^e siècle ? La tranche chronologique envisagée n’a pas fait l’objet d’une enquête systématique jusqu’à présent. Les enjeux du phénomène se situent à trois niveaux différents, qui méritent d’être abordés de façon à la fois indépendante et combinée : la phrase, le texte et le discours. Le colloque vise à présenter les évolutions marquantes du système corrélatif dans l’histoire de notre langue et, plus fondamentalement, à mettre au jour la contribution du système corrélatif à l’écriture de textes, littéraires ou non, produits avant la Révolution.

En pratique

Colloque organisé en présentiel et à distance avec Zoom.



Liens de connexion :

— Journée du 14

Lien Zoom

ID de réunion : 948 2110 0212

— Journée du 15

Lien Zoom

ID de réunion : 997 0312 0660

• En savoir plus sur La corrélation en diachronie longue (1450-1800). Phrase, texte et discours